DE LA MEMORIA: SOBRE ARTURO JARRÍN
1. DE LA URGENCIA
No había tiempo ya, era el bien
que menos abundaba, allá, por los años ochenta del siglo anterior. Tras el
triunfo de la Revolución Sandinista (1979) y los consecutivos éxitos del
proceso salvadoreño, el futuro de construcción popular y socialista -para aquellos
países y para la región-, estaba a la vuelta de la esquina. En aquel momento,
la pregunta era la misma de siempre: ¿para cuándo, nosotros? A la par, sin
embargo, la calaña del fascismo en la región exterminaba selectivamente a los
mejores hijos de estas tierras. Alfaro Vive Carajo (AVC) nació de las urgencias
de aquella época, cuando varias generaciones se hicieron presentes en un movimiento
guerrillero: desde militantes con experiencia en la izquierda partidaria o
radical hasta jóvenes impacientes con el régimen oligárquico del momento. Su
mensaje fue construido en la inmediatez -nacida de la necesidad histórica- de
la lucha: la “democracia en armas” configuraba, así, una propuesta posible junto
a la justicia social, economía nacional independiente, soberanía nacional y la centenaria
construcción de la Patria Grande.
Había urgencia. Acaso sobró
descuido ante los adversarios, acaso faltó mayor contundencia teórica; pero con
una sola vida a cuestas, vivida en la incertidumbre de la vida guerrillera, en
Ecuador u otros países, y en el intento por llenar “un vacío político” de
dirección revolucionaria, se proyectó construir sobre la marcha de los
acontecimientos.
2. DEL MIEDO
En 1986, un octubre 26, innúmeros
balazos impactaron en el cuerpo de Arturo Jarrín, líder de la joven guerrilla.
Era ejecutado en un parque, al norte de Quito, tras haber sido capturado en
Panamá y traído al Ecuador, luego de una implacable tortura consumada con la
presencia, según se comenta, de León Febres Cordero y Jaime Nebot, dirigentes
socialcristianos.
Los verdugos fascistas, con
impiedad cirujana, torturaron y eliminaron sistemáticamente a la dirigencia y
militancia de ‘los Alfaros’ (Fausto Basantes, Hammet Vásconez, Sayonara Sierra,
Ricardo Merino,…). Mientras se regodeaban con su sangre, literalmente hablando,
aquellos bastardos los borraban de la memoria de la gente a través del ejercicio
combinado de la mentira y del miedo.
3. DEL DESAFÍO Y LAS PROMESAS
Un halo como reducto de pensamiento
subversivo y marxista envolvía a la legendaria Escuela de Sociología de la
Universidad Central, en Quito, que se incrementó tras el asesinato de Arturo Jarrín.
A inicios de los ochenta, Arturo fue destacado alumno y dirigente de la Escuela,
que abandonó para ejercer una práctica política más efectiva. ¡Tan lleno de las
virtudes de la izquierda ecuatoriana y de las ganas de superar los defectos de
la misma fue Arturo! ¡Tan repleto de urgencias, como muchos otros!… Una década
después, vale recordar, la desaparición de la Unión Soviética, el triunfo del
imperio sobre Nicaragua y Centroamérica, la multiplicada agresión sobre Cuba, los
llamados al ‘fin de la Historia’ y la posmodernidad,…, configuraron un escenario
de vergüenza y derrota para la izquierda mundial. Declararse ‘ser de izquierda’,
sostener la organización popular o la batalla teórica marxista implicaba
convertirse en una especie de paria de la Historia.
A pesar de ello, siempre es bueno
desafiar la muerte y el olvido como lo hace la izquierda: con reverencia desde las
entrañas de la Historia. Cuando el poder intentó borrar de la memoria colectiva
la figura de Arturo, la Escuela le rindió un homenaje desafiante, profundo y austero:
un aula de la Escuela lleva el nombre de Arturo Jarrín (otras dos, de Consuelo Benavides
y René Pinto) y una placa, pequeña pero inmensa, retando a las nuevas generaciones
de jóvenes sociólogos, recuerda aquello.
Una tumba, un monumento, una
placa, para los militantes de izquierda, siempre es una combinación compleja de
promesa y de dolor. Dolor lacerando en lo profundo del corazón y el
pensamiento, y palabra comprometida de que aquella vida perdida nunca será jamás
en vano. Todos, en su debido momento, en silencio profundo, en zozobra de
tiempo y quizás de solitaria oscuridad, hemos fijado la mirada en aquellos objetos,
y hemos sufrido mucho, pero también prometido promesas individuales que nos
mantienen vivos y dan sentido a nuestros actos.
Cuando muchos escondieron la
cara, aquella placa nos recordaba los treinta balazos sobre su cuerpo y, hoy, sigue
siendo un desafiante homenaje al Comandante Arturo. También, a no dudarlo, es
la invitación a una promesa que marcará alguna vida.
4. DEL PALIMPSESTO
Alguna vez, la pared fue blanca;
luego, la fueron llenando de mensajes. Un día, esa pared rectangular se
blanqueó nuevamente para dar paso a una frase, en azul intenso, que invitaba al
poder popular. La Brigada Fausto Basantes, de AVC, había llegado a nuestro
barrio. Hace más de veinticinco años de aquello. Después, con el acecho
fascista de turno, el movimiento fue diezmado, y la pared comenzó a recibir
sobre su piel otras frases, dibujos, manchas…, que sofocaron y borraron paulatinamente
aquella roja consigna en azul. La prisa de los vecinos ya no se detuvo otra vez
ante esa pared que fue olvidada en la historia del barrio. Mientras se iba
descascarando, su base se lleno de hierbas y, junto, algo de basura la
acompañó. Y así, durante más de dos décadas…
Los caminos de la memoria son
extraños, y es un reto vital sostenerla contra el poder. Pero, quizás, de
manera imperceptiblemente reverente, el pueblo cuida cosas, personas, mensajes,…
En aquel mensaje original, en su extremo inferior izquierdo, se firmaba como ‘AVC’.
Y aunque la pared recibiría decenas de dibujos, palabras, rayones, uno encima
de otro, a través de algunos lustros, sorprende mirar todavía, para este 2013, aquellas
porfiadas tres letras. ¿Por qué tan profundamente dilatada la permanencia de esas
letras en aquella pared? ¿Por qué nadie las tocó, vulneró o borró? Y ¿por qué
todavía nos acompañan, allí, con porfía, donde algún militante de AVC las
rubricó hace tanto tiempo? Quizás era permitido pintar toda la pared pero nunca
–impensable- vulnerar lo esencial de quien firmara el inicial mensaje. Acaso
una fuerza simbólica tan llena de historia existe en el pueblo que, a pesar de
los años, las generaciones y las sucesivas pintarrajeadas, respetó aquellas
siglas. Tal vez, todo en la pared era borrable, vulnerable, efímero, menos ese
trío de letras…
O, quizás, simplemente, la piel de aquella pared sea parte de la piel de la Historia que el pueblo ecuatoriano, a pesar de todos los ataques, respeta y recuerda…
6. DEL MÚSCULO SECRETO
Cuando esta semana (29-10-2013) la
Asamblea Nacional del Ecuador condecoró post mórtem a Arturo Jarrín, los
asambleístas socialcristianos y de la agrupación Madera de Guerrero abandonaron
la sesión. Inaguantable hubiera sido su presencia en un homenaje así: el
terrorismo de Estado ejercido durante el gobierno socialcristiano, y que cobró
la vida de muchos luchadores sociales, entre ellos del mismo Arturo, está
pendiente de ser juzgado.
Beatriz Jarrín asumió
inmediatamente la trinchera de la lucha por la justicia ante el asesinato de su
hijo, Arturo, y la sostuvo, durante más de dos décadas, junto a su familia y a familiares
de otras víctimas, y a defensores de Derechos Humanos. Su cuerpo ya cansado por
la edad, con mucho de valentía, mucho de indignación y amor infinito de madre, se revitalizaba cuando de denunciar se trató. Imposible aquilatar el
significado de una lucha de tal naturaleza, solo sé que es necesaria. Afectada
fuertemente su salud (“estaba ya malita”), a pesar del dolor agudo de la
injusticia, algo la sostenía en su lucha todo este tiempo. Con un hilo de vida
aguantó y aguantó y aguantó hasta aquel martes 29 cuando, justo después de
terminada la ceremonia para su hijo, se dejó ir…
(La historia de los familiares
que luchan por justicia sobreponiéndose a su dolor cotidiano es todavía una
deuda pendiente en el país).
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FINAL
No es permitido un cortejo
fúnebre con las palabras. Tres décadas después, el legado de Arturo Jarrín y AVC
sigue siendo la necesidad permanente de la revolución. Y el mejor homenaje,
mantener su memoria viva.
Marcelo Medrano Hurtado
03-11-2013